🏸 Hadits Qudsi Penciptaan Alam Semesta

Yangdemikian itu, sebagaimana dinyatakan dalam Hadits Qudsi yang mengembalikan gagasan Penciptaan kepada gagasan Pengetahuan, seperti dinyatakan "Aku adalah harta benda yang tersembunyi; Aku ingin diketahui (atau mengetahui) maka Aku menciptakan dunia". Dalam Al-Qur'an, proses penciptaan alam semesta di gambarkan laksana mekarnya Sekolahmuonline- Tanda Kekuasaan Allah Dalam Penciptaan Alam Semesta (Al-Quran Hadits kelas XI Semester 1). Pembaca Sekolahmuonline, berikut ini kami sajikan untuk Anda materi pelajaran Al-Quran dan Al-Hadits kurikulum 2013 untuk kelas XI semester 1 Bab 2. Tanda Kekuasaan Allah Dalam Penciptaan Alam Semesta. Enamtahapan tersebut di antaranya adalah penciptaan Matahari, Bumi, air, tumbuh-tumbuhan, hewan, dan manusia. Namun, sebagian besar ulama meyakini jika enam tahapan tersebut adalah penciptaan dalam lembaran, penciptaan gelap dan cahaya, penciptaan 'Arsy, langit, Bumi, dan manusia. Teori Penciptaan Alam Semesta Menurut Filsuf Penciptaanalam dalam al-Qur'an Oleh: Suhayya Bah (13010105) Zainab (13010113) Program Studi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir Mahasiswi Sekolah Tinggi Agama Islam Sunan Pandanaran A. Pendahuluan Alam semesta, terdapat ribuan galaksi yang dihiasi jutaan cahaya yang bergerak dengan keteraturanya masing-masing, milyaran planet yang mengarungi jagat raya dengan struktur pembentuknya yang di dalamnya 2 KATA PENGANTAR Bismillahirohmanirokhim, Puja dan puji syukur kami panjatkan kepada Allah SWT yang telah melimpahkan rahmad dan hidayah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan tugas makalah kami dengan tepat waktu. Makalah ini membahas tentang " Penciptaan Alam Semesta". Kami harapkan semoga makalah ini bermanfaat untuk pembaca. Ingatlah menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Rabb semesta alam. [al-A'râf/7:54]. Kedua : Ayat-ayat Allah Azza wa Jalla yang berupa tulisan. Yaitu kalam dan wahyu Allah Subhanahu wa Ta'ala yang telah diturunkan kepada Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam ; yakni Al-Qur`aan yang ada di hadapan kita. وَمَاخَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ. "Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia itu kecuali untuk beribadah kepada-Ku."¹. Dan tidak ada tertera secara pasti suatu hadits dari Nabi ﷺ yang menunjukkan atas bahwasanya makhluk itu mereka diciptakan karena sebab untuk dia PENCIPTAANALAM SEMESTA VERSI TAUHID, (Lanjutan 3) Dzat Alloh pula yang berkehendak menciptakan semua ciptaan dari berasal dari NURULLOH. NURULLOH DALAM HADIST QUDSI TERSEBUT DALAM KAJIAN SEBELUMNYA DAKSUDKAN ADALAH NUR MUHAMMAD YANG MENJADI CIKAL BAKAL NUR MAHLUQ SELURUH ALAM. Alamsemesta sejak penciptaan awal hingga akhir dari satu sisi ke sisi yang lain tanpa terputus, segala bunyi dan suara selalu mengiringi penciptaan ini. suara ini terkadang ada yang mampu didengar oleh manusia, sebagaimana halnya suara ledakan keras, ada pula yang tidak terdengar oleh pendengaran manusia. Dalam hadits Qudsi Allah berfirman . Alam semesta dan tata surya adalah dua hal yang sangat menakjubkan. Kita sebagai manusia, seringkali merasa kecil dan terpukul ketika melihat betapa besar dan kompleksnya alam semesta yang Allah ciptakan. Namun, melalui hadits-hadits tentang alam semesta dan tata surya, kita bisa memahami betapa besarnya kekuasaan Allah dan betapa indahnya satu hadits yang paling terkenal tentang alam semesta adalah hadits Qudsi yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim. Dalam hadits ini, Allah berfirman, “Aku adalah Raja dan alam semesta adalah Kerajaanku. Langit adalah tahtaku dan bumi adalah alas kakiku”. Hadits ini memperlihatkan betapa besar kekuasaan Allah dan betapa kecilnya manusia di itu, dalam hadits lain yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi, Rasulullah SAW bersabda, “Allah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas Arsy. Dia mengetahui segala yang masuk ke dalam bumi dan keluar darinya, segala yang turun dari langit dan naik ke dalamnya, serta segala yang ada di dalamnya dan di atasnya. Dan Dia menyertainya dengan ilmu-Nya yang meliputi segala sesuatu.”Hadits ini mengajarkan bahwa Allah adalah Sang Pencipta yang Mahakuasa, yang mengetahui segala sesuatu dan mengatur alam semesta dengan tentang tata suryaTata surya adalah sebuah sistem tata graha yang terdiri dari matahari dan semua objek angkasa yang mengorbit di sekitarnya. Di dalam hadits, tata surya sering disebut sebagai “bintang-bintang”.Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya bintang-bintang itu adalah penunjuk bagi orang yang tersesat di lautan, dan mereka adalah tanda-tanda bagi orang-orang yang beriman”. Hadits ini mengajarkan bahwa tata surya bukan hanya sebuah sistem kosmik yang indah, namun juga memiliki fungsi yang sangat penting bagi kehidupan itu, dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda dari tanda-tanda Allah. Mereka tidak terbenam atau terbit kecuali karena kehendak Allah. Ketika kiamat tiba, keduanya akan ditarik dan manusia akan melihat Allah dengan pandangan yang jelas, sebagaimana mereka melihat matahari dan bulan”. Hadits ini memperlihatkan betapa besar kekuasaan Allah dan betapa pentingnya tata surya dalam kehidupan fenomena alam semesta dan tata suryaFenomena alam semesta dan tata surya seringkali menyebabkan banyak orang merasa takjub, terpesona, atau bahkan ketakutan. Namun, sebagai umat muslim, kita seharusnya menyikapi fenomena-fenomena ini dengan cara yang benar dan sesuai dengan ajaran hadits yang diriwayatkan oleh Imam Abu Daud, Rasulullah SAW bersabda, “Apabila terjadi suatu bencana di suatu tempat, maka biarkanlah orang-orang yang berada di tempat tersebut. Dan janganlah kalian mendatangi mereka dari tempat kalian. Namun apabila kalian mendapatkan suatu bencana di tempat yang sama, maka biarkanlah kalian tetap berada di tempat tersebut dan janganlah kalian meninggalkannya”. Hadits ini mengajarkan bahwa dalam menghadapi fenomena alam yang mengerikan seperti gempa bumi atau tsunami, kita harus tetap berada di tempat yang aman dan mengandalkan kekuasaan itu, dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, Rasulullah SAW bersabda, “Janganlah kalian mengumpulkan diri di bawah pohon ketika ada petir. Namun, hendaklah kalian mencari tempat yang aman dan berlindunglah di dalam rumah”. Hadits ini mengajarkan bahwa kita harus menghindari tempat yang berbahaya ketika terjadi fenomena alam yang alam semesta dan tata surya dalam perspektif IslamSebagai umat muslim, kita percaya bahwa alam semesta dan tata surya adalah ciptaan Allah yang indah dan penuh keajaiban. Ada beberapa bukti ilmiah yang menunjukkan kebenaran pandangan satu bukti ini adalah bahwa alam semesta memiliki batas yang jelas. Menurut teori relativitas, kecepatan cahaya adalah batas maksimum yang dapat dicapai oleh benda apapun di alam semesta. Ini berarti bahwa tidak ada benda yang dapat melebihi batas ini dan “melarikan diri” dari alam itu, tata surya memiliki beberapa planet yang sangat mirip dengan Bumi, seperti Mars dan Venus. Ini menunjukkan bahwa ada kemungkinan besar untuk adanya kehidupan di luar angkasa. Namun, sebagai umat muslim, kita juga percaya bahwa hanya Allah yang mengetahui segala sesuatu dan hanya Dia yang dapat menentukan apakah ada kehidupan di luar angkasa atau hadits-hadits tentang alam semesta dan tata surya, kita bisa memahami betapa besar kebesaran Allah dan betapa indah ciptaan-Nya. Sebagai umat muslim, kita harus menyikapi fenomena-fenomena alam ini dengan cara yang benar dan sesuai dengan ajaran Islam. Kita juga harus mengapresiasi keajaiban alam semesta dan tata surya dengan berpegang pada keyakinan Islam bahwa semuanya adalah ciptaan Allah yang indah dan penuh Qudsi, diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan MuslimHadits tentang penciptaan langit dan bumi, diriwayatkan oleh Imam TirmidziHadits tentang bintang-bintang, diriwayatkan oleh Imam MuslimHadits tentang matahari dan bulan, diriwayatkan oleh Imam BukhariHadits tentang menghadapi bencana, diriwayatkan oleh Imam Abu DaudHadits tentang berlindung dari petir, diriwayatkan oleh Imam MuslimRelated video of Hadits tentang Alam Semesta dan Tata Surya Memahami Kebesaran Allah lewat Ciptaan-Nya Jakarta - Nabi Muhammad SAW adalah nabi dan rasul terakhir yang diutus Allah SWT. Disebutkan dalam Al-Qur'an, diutusnya Nabi Muhammad SAW sesungguhnya bertujuan untuk membawa rahmat bagi alam tersebut sebagaimana telah termaktub dalam surat Al-Anbiya ayat 107, Allah SWT berfirmanوَمَآ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا رَحْمَةً لِّلْعٰلَمِيْنَ Artinya "Kami tidak mengutus engkau Nabi Muhammad, kecuali sebagai rahmat bagi seluruh alam." QS Al-Anbiya 107.Lantas, mengapa Nabi Muhammad SAW membawa rahmat bagi alam semesta? Berikut Muhammad SAW Membawa Rahmat bagi Alam SemestaAlasan Nabi Muhammad SAW membawa rahmat bagi alam semesta diterangkan dalam jurnal Tafsir Ayat Rahmatan Lil 'Alamin menurut Penafsir Ahlu Sunnah, Muktazilah, Syiah, dan Abu al-Qasim dalam tafsir Al-Kasyaf, Nabi Muhammad SAW diutus sebagai rahmat bagi alam semesta karena beliau datang dengan membahagiakan bagi siapapun yang mengikutinya. Orang-orang yang beriman akan menerima rahmat tersebut seraya bagi siapapun yang tidak mengikutinya, maka hal itu datang dari nafsu dirinya yang menyempitkannya dari rahmat Allah dari Tafsir Tahlili Qur'an Kemenag, rahmat bagi seluruh alam yang disebut dalam surat Al-Anbiya ayat 107 meliputi perlindungan, kedamaian, dan kasih sayang Allah SWT terhadap makhluk-Nya, baik yang beriman maupun tidak Rasulullah SAW juga tidak hanya untuk umat Islam, tetapi juga bagi seluruh manusia, binatang, tumbuhan, serta makhluk ciptaan lain yang ada di alam buku Tanya Jawab Islam, Ibnu Katsir dalam kitab tafsirnya menerangkan surat Al-Anbiya ayat 107, bahwa Allah SWT telah menjadikan Nabi Muhammad SAW sebagai rahmat bagi semesta yang menerima rahmat tersebut, niscaya ia akan berbahagia di dunia dan di akhirat. Sedangkan siapapun yang menolak dan menentangnya, niscaya dia akan merugi di dunia maupun di Muslim dalam kitab shahihnya meriwayatkan bahwa Abu Hurairah RA pernah berkata, "Ya Rasulullah! Sumpahilang orang-orang musyrik itu." Lalu beliau bersabda, "Sesungguhnya aku tidak diutus sebagai orang yang melaknat, aku diutus hanyalah sebagai rahmat." HR Muslim, No. 2559.Menambahkan dari buku Jalan Damai Rasulullah karya Fuad Abdurahman, Ibnu Abbas menegaskan bahwa rahmat atas kehadiran Nabi Muhammad SAW sebagaimana diterangkan dalam surat Al-Anbiya ayat 107 berlaku bagi siapapun, baik orang yang beriman ataupun tidak siapapun yang beriman, Nabi Muhammad SAW merupakan rahmat bagi mereka di dunia dan di akhirat. Sementara bagi siapapun yang tidak beriman, beliau tetap menjadi rahmat bagi mereka di dunia, bahwa Allah SWT akan mengakhirkan azab untuk sebab itu, sering kali dapat dilihat orang-orang yang kufur atau mengingkari utusan Allah SWT, mereka tetap bertahan hidup di dunia. Sebab hukuman bagi mereka kelak akan diakhirkan sampai mati dan ketika datang hari Hajar al-Haitami menegaskan dalam hal ini, "Pengutusan Rasulullah SAW merupakan rahmat, hingga bagi para musuh beliau, dengan ditundanya hukuman untuk mereka."Rahmat bagi alam semesta juga telah menjadi karakter Rasulullah SAW. Apabila Nabi SAW tidak memiliki karakter seperti itu, maka yang muncul tentu bukanlah nikmat atau rahmat, melainkan SWT turut menyampaikan dalam firmannya tentang karakter Nabi SAW iniفَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّٰهِ لِنْتَ لَهُمْ ۚ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيْظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوْا مِنْ حَوْلِكَ ۖArtinya "Maka, berkat rahmat Allah engkau Nabi Muhammad berlaku lemah lembut terhadap mereka. Seandainya engkau bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka akan menjauh dari sekitarmu..." QS Ali Imran 159.Dengan demikian, Nabi Muhammad SAW membawa rahmat bagi alam semesta sebab kehadirannya mendatangkan kebahagiaan terutama bagi siapapun yang mensyukurinya. Sementara bagi orang yang tidak beriman, kehadiran beliau tetap membawa rahmat dengan ditundanya hukuman untuk mereka hingga kelak di hari Video "Jual Parsel Buah-buahan, Pedagang Lumajang Raih Untung 10 Kali Lipat" [GambasVideo 20detik] lus/lus Qashidatul Burdah karya Muhammad Said Al-Bushiri menyebut Nabi Muhammad SAW sebagai semacam sebab penciptaan alam semesta. Oleh karena itu, Al-Bushiri menyimpulkan bahwa Nabi Muhammad SAW tidak mungkin berambisi mengejar larik Qashidatul Burdah berikut ini, Imam Al-Bushiri menyatakan bahwa Nabi Muhammad SAW yang menjadi sebab penciptaan dunia takkan mungkin berhajat kepada dunia karena beliau SAW sendiri adalah penghulu duniaوَكَيفَ تَدْعُو إلَى الدُّنيا ضَرُورَةُ مَنْ ** لولاهُ لم تخرجِ الدنيا من العدمِArtinya, “Bagaimana orang yang kalau bukan karena dirinya niscaya dunia ini takkan keluar dari ketiadaannya berkepentingan terhadap dunia?”Pernyataan Imam Al-Bushiri tidak berlebihan. Pernyataan Al-Bushiri cukup beralasan karena didasarkan pada hadits qudsi riwayat Al-Hakim dan Al-Baihaqi yang menyatakan bahwa kalau bukan karena Nabi Muhammad SAW, Allah takkan menciptakan Nabi Adam في ذلك ما رواه الحاكم والبيهقي من قول الله تعالى لآدم لما سأله بحق محمد أن يغفر له ما اقترفه من صورة الخطيئة وكان رأى على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله سألتني بحقه أن أغفر لك ولولاه ما خلقتك فوجود آدم عليه السلام متوقف على وجوده صلى الله عليه وسلمArtinya, “Dasar atas pernyataan ini adalah hadits riwayat Al-Hakim dan Al-Baihaqi perihal jawaban Allah SWT kepada Nabi Adam AS yang meminta dengan nama Nabi Muhammad SAW ampunan terkait kekeliruannya. Nabi Adam AS ketika itu melihat catatan Lâ ilâha illallâh, Muhammadur Rasûlullâh’ pada tiang-tiang Arasy. Allah menjawab, Kau meminta dengan namanya Nabi Muhammad SAW agar Aku mengampunimu. Sungguh, kalau bukan karenanya, Aku tidak akan menciptakanmu.’ Jadi, ujud Nabi Adam AS bergantung pada ujud Nabi Muhammad SAW,” Lihat Syekh Ibrahim Al-Baijuri, Hasyiyatul Baijuri ala Matnil Burdah, [Surabaya, Al-Hidayah tanpa catatan tahun], halaman 21.Kalau bukan karena Nabi Muhammad SAW, niscaya Allah takkan menciptakan Nabi Adam AS. Kalau Nabi Adam AS tidak diciptakan oleh Allah, niscaya anak Adam atau bani Adam takkan diciptakan. Sedangkan nyatanya, Allah menciptakan Nabi Adam AS dan anak keturunannya. Allah juga menciptakan alam semesta ini hanya untuk keperluan manusia. Jadi, hanya karena Nabi Muhammad SAW Allah menciptakan alam semesta raya Ibrahim Al-Baijuri yang pernah memimpin Universitas Al-Azhar di zamannya mencoba membangun logika ini dalam Hasyiyatul Burdah berikut iniوآدم أبو البشر وقد خلق الله لهم ما في الأرض وسخر لهم الشمس والقمر والليل والنهار وغير ذلك كما هو نص القرآن قال تعالى خَلَقَ لَكُمْ مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وإذا كانت هذه الأمور إنما خلقت لأجل البشر وأبو البشر إنما خلق لأجله صلى الله عليه وسلم كانت الدنيا إنما خلقت لأجله فيكون صلى الله عليه وسلم هو السبب في وجود كل شيءArtinya, “Nabi Adam AS memang bapak manusia. Allah menciptakan apa yang ada di bumi untuk anak manusia. Allah juga menundukkan matahari, bulan, malam, siang, dan lain sebagainya untuk anak manusia sebagaimana tercantum dalam Al-Quran, 'Dia menciptakan untukmu apa yang ada di bumi semuanya,’ Surat Al-Baqarah ayat 29 dan Dia menundukkan bagimu matahari dan bulan silih berganti dan Dia menundukkan bagimu malam dan siang,’ Surat Ibrahim ayat 33. Jadi, ketika semesta alam raya itu diciptakan untuk manusia, sementara Nabi Adam AS adalah bapak manusia diciptakan karena Nabi Muhammad SAW, maka dunia ini diciptakan karena Nabi Muhammad SAW. Jadi, Nabi Muhammad SAW adalah sebab bagi segala ujud,” Lihat Syekh Ibrahim Al-Baijuri, Hasyiyatul Baijuri ala Matnil Burdah, [Surabaya, Al-Hidayah tanpa catatan tahun], halaman 21-22.Syekh Khalid bin Abdullah Al-Azhari dalam Syarah Burdah menyatakan bahwa karena Rasulullah SAW sendiri adalah sebab atas penciptaan alam semesta, maka beliau SAW tidak berhajat dan berhasrat pada kesenangan duniawi yang fanaومعنى البيتين أنه صلى الله عليه وسلم لا تدعوه الضرورة الى حطام الدنيا الفانية فإن الدنيا ما أخرجت من العدم إلى الوجود إلا لأجله وكيف يكون كذلك وهو سيد أهل الدنيا والآخرة وسيد الانس والجن وسيد العرب والعجمArtinya, “Makna bait ini adalah bahwa Nabi Muhammad SAW tidak berkepentingan untuk mengumpulkan harta benda duniawi yang fana karena dunia tidak diciptakan dari ketiadaan menjadi ada kecuali karena dirinya. Lalu bagaimana bisa demikian haus harta duniawi dengan Rasulullah SAW, sedangkan beliau adalah penghulu pangkal atau permulaan penduduk dunia dan akhirat, penghulu manusia dan jin, dan penghulu bangsa Arab dan bangsa ajam,” Lihat Syekh Khalid bin Abdullah Al-Azhari, Syarah Khalid Al-Azhari ala Matnil Burdah, [Surabaya, Al-Hidayah tanpa catatan tahun], halaman 22.Logika yang dibangun oleh Imam Al-Bushiri, Syekh Ibrahim Al-Baijuri, dan Syekh Khalid Al-Azhari merupakan refleksi dari Surat Al-Baqarah ayat 29, Surat Ibrahim ayat 33, dan hadits berikut iniقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم ولا فخرArtinya, “Rasulullah SAW bersabda, Aku penghulu anak Adam, dan tidak sombong,’” HR Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidzi, Ibnu Majah.Dari pelbagai keterangan ini, tidak berlebihan ketika Sayyid Bakri Syatha dalam mukaddimah Ianatut Thalibin menganjurkan kita untuk bersyukur kepada Rasulullah SAW karena jasanya yang mengajarkan kita mengenal dan bersyukur kepada Bakri Syatha menyebut Rasulullah SAW tidak lain adalah asal penciptaan bagi semua makhluk Allah. Sayyid Bakri menganjurkan kita untuk membaca banyak shalawat. Hanya saja "asal" dan kata "sebab" penciptaan di sini mesti dipahami sebagai asal atau sebab secara majazi karena pada hakikatnya perbuatan Allah tidak tergantung pada illat atau demikian, shalawat terhadap Nabi Muhammad SAW merupakan bentuk terima kasih atau syukur kita umat manusia terhadap Rasulullah SAW sebagai penghulu segenap manusia sebagaimana sabdanya yang mulia. Allahumma shalli wa sallim 'ala Sayyidina Muhammad wa alihi wa shabihi ajma'in. Wallahu alam. Alhafiz K

hadits qudsi penciptaan alam semesta